为什么作者一直强调这是真正的荷兰

1、为什么作者一直强调这是真正的荷兰

为什么作者一直强调这是真正的荷兰

课文通过对牧场的低地、草原上家畜、家禽的生活的描写，让我们看到了荷兰优美迷人、自然和谐的景观，所以作者四次提到这就是真正的荷兰。

作者反复强调这就是真正的荷兰，既是为了让真切地感受到荷兰作为牧场之国，不但拥有独特的自然风光，而且人与动物和谐相处，而且也表达了作者对荷兰强烈的热爱。

2、树和喜鹊为什么很快乐？快乐的原因是什么？

树和喜鹊为什么很快乐？快乐的原因是什么？

答：因为树能够茁壮成长，成长以后的大树可以提供喜鹊一个休息和娱乐的地方，能够成为喜鹊快乐生活的地方，而且喜鹊还能够帮助树捉虫子。树和喜鹊能够相互依存，一起生活，所以他们都很快乐。

3、枫树上的喜鹊一直在说我喜欢，我喜欢的是什么呢？

枫树上的喜鹊一直在说我喜欢，我喜欢的是什么呢？

答：枫树上的喜鹊一直在说我喜欢，其实我喜欢的是高大的枫树，喜欢的是枫树上的喜鹊窝，还有喜欢喜鹊窝里面的喜鹊，这些都是我喜欢的对象。

4、为什么说“海边的沙滩是我们的快乐天地”？

为什么说海边的沙滩是我们的快乐天地？

因为在沙滩上，我们可以用沙子垒起城堡，然后编织有趣的童话故事，度过幸福快乐的时光。

5、作者为什么用剃头大师作为题目

作者为什么用剃头大师作为题目

我认为自己剃头有天分，剃头的技术比老剃头师傅还要熟练，所以称自己是剃头大师。但是实际的结果就是小沙的头发被我剪得乱七八糟，最后不得不去理发店剃成光头，这题目和故事结果有一个很大的反差，这样写也会更加的吸引读书。用剃头大师作为题目风趣幽默，体现了孩子的童真童趣、可爱淘气。

6、体会作者是怎样把孔隙的狭小和自己的感受写清楚的

　　读由外洞进内洞的部分，体会作者是怎样把孔隙的狭小和自己的感受写清楚的。

　　先写孔隙的狭小，作者用它只容得下一只小船进出两个人并排仰卧，刚合适，再没法容第三个人突出了孔隙的狭小程度；然后写自己的感受，作者用感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来又感觉要是把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子，不仅凸显了孔隙的狭小，更表现出惊险刺激的感觉。

7、说一说作者游双龙洞的顺序是怎样的？

说一说作者游双龙洞的顺序是怎样的？

路上( )( )( )( )出洞

通过阅读全文我们可以看出来，作者是先写了自己在路上的一些情况，然后接着到了洞口，然后进入到双龙洞里面，先是从外洞然后通过孔隙进入到内洞，接着出洞的这一个顺序写的，由此我们也能知道这一游双龙洞的顺序就是：

路上(洞口)(外洞)(孔隙)(内洞)出洞

8、小小的天窗是你唯一的慰藉表达了作者怎样的思想感情

小小的天窗是你唯一的慰藉表达了作者怎样的思想感情

因为小小的天窗寄托着孩子们的梦想,让孩子们枯燥闭塞的生活变得丰富多彩表达了孩子们对大自然的奥秘的向往与追求.

9、“我是中国人,我们要爱自己的祖国”这句话在文中出现了几次?作者为什么多次

我是中国人,我们要爱自己的祖国这句话在文中出现了几次?作者为什么多次

我们是中国人，我们爱自己的祖国。这两句话其实是为了下文做伏笔，正是因为雨来对于祖国的爱，才会有后面雨来为掩护交通员李大叔勇斗鬼子的故事。

10、作者是怎样把孔隙的狭小和自己感受写清楚的

作者是怎样把孔隙的狭小和自己感受写清楚的

作者写孔隙的狭小，是通过写小船的大小（只能容得下两个人并排仰卧）和小船的进出方式（船两头系绳子，靠内外洞的工人拉动）写清楚的；写作者自己的感受，是通过写作者实际的体验过程（仰卧在小船里的状态和船移动时的感觉）写清楚的。运用要是准会的表示假设关系的句子，准确地表达出当时受挤压的感觉。

11、作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌

作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌

答：课文用较大篇幅写圆明园的过去是为了让读者了解这座艺术的园林，作者运用对比的手法反应出被毁前后的不同，给读者强烈的视觉冲击，圆明园昔日何等的好看，越是被写得完美，世人对被毁的圆明园就越是痛心。不但用对比写出了差距，更反应出了破坏者对我们国家历史宝物的残忍破坏，反应出当时的残忍，也反映出当时人们的懦弱无能反抗。从而引起读者的共鸣，增强民族使命感，激发热爱祖国灿烂文化的感情。让我们记住这段屈辱的历程，学好本领，报效祖国。

12、4、结合相关资料，说说为什么“圆明园的毁灭是中国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失”。

圆明园不论在布局上、建筑上，还是在所收藏的文物的价值上、数量上都是前所未有的，它是园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，它的被毁损失巨大。

13、2、课文题目是“圆明园的毁灭”，作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌？和同学交流你的想法。

课文用较大篇幅写圆明园的过去是为了让读者了解这座艺术的园林，作者运用对比的手法反应出被毁前后的不同，给读者强烈的视觉冲击，圆明园昔日何等的好看，越是被写得完美，世人对被毁的圆明园就越是痛心。不但用对比写出了差距，更反应出了破坏者对我们国家历史宝物的残忍破坏，反应出当时的残忍，也反映出当时人们的懦弱无能反抗。从而引起读者的共鸣，增强民族使命感，激发热爱祖国灿烂文化的感情。让我们记住这段屈辱的历程，学好本领，报效祖国。

14、1、朗读课文，说说作者为什么感叹“那‘鸟的天堂’的确是鸟的天堂”。

因为这里既有适合鸟类生存的自然环境，又有人类对鸟的保护，作者看到到处都是鸟声，到处都是鸟影，感受到了人与自然的和谐相处。所以作者感叹那鸟的天堂的确是鸟的天堂。

15、为什么会出现“其人弗能应也”的情况呢？原因是什么

为什么会出现其人弗能应也的情况呢？原因是什么

因为事物都是有对立面的，因为世界上根本不可能存在不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛两者的存在。

16、《牧场之国》中为何作者要反复强调“这就是真正的荷兰？”

《牧场之国》中为何作者要反复强调这就是真正的荷兰？

作者利用一咏三叹的方式，表达了对于荷兰牧场宁静安详的赞美。

17、思考:船长的办法是什么?这个办法好在哪里

思考:船长的办法是什么?这个办法好在哪里

当时的情况也是非常紧急的，孩子随时都有可能会从横木上面掉下来，如果我们这个时候采用梯子或者气垫这种方法的话，都是需要时间准备的，孩子可能没有那么多的时间可以等待，掉到甲板上面的话，很有可能会造成粉身碎骨。所以只有让孩子跳到水里是最好的方法，因为海水是有浮力的，而且这边有那么多的水手，只要救援及时，还是是没有问题的，得救的希望非常的大。

18、课文中几次出现这就是真正的荷兰这句话为什么反复出现？

课文中几次出现这就是真正的荷兰这句话为什么反复出现？

课文通过对牧场的低地、草原上家畜、家禽的生活的描写，让我们看到了荷兰优美迷人、自然和谐的景观，所以作者四次提到这就是真正的荷兰。

作者反复强调这就是真正的荷兰，既是为了让真切地感受到荷兰作为牧场之国，不但拥有独特的自然风光，而且人与动物和谐相处，而且也表达了作者对荷兰强烈的热爱。

19、牧场之国这就是真正的荷兰出现了几次

牧场之国这就是真正的荷兰出现了几次

这篇文章一共出现了四次真正的荷兰。第一次真正的荷兰指的是好多的牛，第二次真正的荷兰讲的是骏马的自由，第三次真正的荷兰讲的是牲畜多，第四次真正的荷兰主要讲的是静。

20、牧场之国的作者为什么反复说这就是真正的荷兰

牧场之国的作者为什么反复说这就是真正的荷兰

作者之所以会反复强调这就是真正的荷兰其实既是为了让我们能够真切的感受到荷兰作为一个牧场之国，不仅仅拥有独特的自然风光，而且更多的是人与动物之间和谐相处的景象，也表达了作者对于荷兰的热爱之情。

21、作者为什么反反复强调这就是真正的荷兰

作者为什么反反复强调这就是真正的荷兰

作者之所以会反复强调这就是真正的荷兰其实既是为了让我们能够真切的感受到荷兰作为一个牧场之国，不仅仅拥有独特的自然风光，而且更多的是人与动物之间和谐相处的景象，也表达了作者对于荷兰的热爱之情。

22、在作者眼里真正的荷兰是什么样子

在作者眼里真正的荷兰是什么样子

答：作者眼中的真正的荷兰是奶牛的天堂，是骏马的世界，也是猪、羊、鸡各种小动物的乐园。同时也是一个非常宁静的世界。

23、作者为什么要反复强调“这就是真正的荷兰”

作者为什么要反复强调这就是真正的荷兰

作者反复强调这就是真正的荷兰，既是作者在向人们介绍荷兰的特点，更表达了作者对牧场景色的肯定、喜爱和赞美。

24、我什么时候能够用自己手中的笔把那只载着父爱的小船画出来就好了从这句话中你体会到了作者对父亲怎样的情感？

我是什么时候能够用自己手中的笔，把那只载着父爱的小船画出来就好了！（从这句话中，你体会到了作者对父亲怎样的情感？）

作者认为自己的词句不够形容深沉的父爱，其中句子中载一词把父爱具体化更生动形象地描绘出父爱的深沉。这个句子充分地表达了作者对父亲的无限感激之情。

25、“我”昐着什么?作者是怎么写出“盼”的心情的?

　　我昐着什么?作者是怎么写出盼的心情的?

　　我盼着母亲快些洗完衣服。作者运用动作描写和心理描写，表现出我焦急的期盼心情。

26、时间的流逝本是平常现象，为什么作者能写得如此感人?

　　时间的流逝本是人们司空见惯的平常现象，为什么作者能写得如此感人?

　　因为作者不仅能够综合运用比喻、拟人等多种修辞手法来描绘抽象的时间，而且还把观察的视角深入到自然与人们生活的具体行动之中，所以读者在阅读时，总会有一种还原生活的真实感受，总是有一种热悉的感觉，从而引起了情感的共鸣。

27、藏戏有什么特色？作者是从哪几个方面写的？

藏戏的特点1、戴着面具演出；2、没有舞台；3、一部戏演三五天还没有结束。作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。

藏戏作为藏文化的活化石，其形成要比国粹的京剧早200多年，然而和京戏相较，其流传范围、认知度及受世人的喜爱程度相去甚远了，就是搁在现在，人们也对这一艺术相知甚少，造成这一反差不是藏戏这一独特艺术形式的错，相反它就像被人埋起来的宝石，不现其外，无以窥其熠熠之光，或者是被遗弃的丑小鸭，不展翅不识其天鹅之美姿。2006年5月20日藏戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，终于藏戏走上了国家级的舞台。然在文化多元化，跳跃化，喜剧化，快餐化的今天，藏戏虽在戏剧大家庭里很有些另类的味道，但也很难再走进千家万户了，从其对业内人士的震撼也足以佐证了它在雪域高原的魅力及曾经的辉煌。

藏戏相较其它剧种，其地域色彩是相当浓厚的，这也是它从其形成到今天没能走下雪域高原的一个主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝时期西藏被松赞干布统一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，终有藏族。正因为西藏的统一才有了和内地交流，至元朝，西藏被忽必烈所统一，划入中华版图，统一后忽必烈乃至以后的统治者都釆用的是封赐政策，所谓封赐就对西藏地区有影响力的人封其为王。由此不难想到西藏从并入华夏版图之日起就享有高度的自治权，加之地处高原，海拔奇高，积雪之日甚多，交通极为不便，内地人进入高原，常常会有高原反应，古代交通工具的落后，出入西藏会是一件极其重要和艰难的一件事，所认作为创作与演绎藏戏艺术的那一群艺人或艺术家们是很少有机会是吸收、融合内地其它剧种其它艺术形式的机会的，从这个意义上讲，藏戏的确是土生土长的艺术，是一直保留有较多原味的艺术。

其次，藏戏的演唱语言是藏语，藏语只通行藏族地区， 藏戏的这种物质外壳决定了它只能藏族人民的艺术。不通藏语难以感受其艺术魅力，领略其艺术精神髓，对于内地人看藏戏只能是看热闹罢了。难怪有人会说初听藏戏就如鸭子听雷一脸懵，感觉藏戏的说唱就像西藏特有的Rap。如此说来藏戏的艺术特色就一个纯字了得，它是不染纤尘的藏文化积绽，就如雪域高原的蓝天。

雪域高原不仅赋予了藏戏纯的外衣，更给藏戏注入神密的内质，它的神密不是那种如梦如幻的模糊感，更不是那种遥不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于动作，依附声音，它让人看得清，却又令人琢磨不透，它既是戏，又像某种祭祀的仪式，正是这一特征铸就了藏戏的灵魂。藏戏形成基础注定要把这种神密感传达给这片同样令世人倍感神密的土地

藏戏的起源是和一个名叫唐东杰布的僧人建筑师分不开的，他为了在雅鲁藏布江上建桥以造福藏民，草创了藏戏班子，用以宣传募捐，教化人们行善捐资建桥，由此他成了藏族人民心中的戏神，藏戏的开山鼻祖。

其实早在唐东杰布之前就盛行一种舞蹈与民歌相结合的歌舞艺术，只不过这种歌舞艺术常常被用于巫术及宗教仪式上进行表演，西藏地区是佛教盛行之地，甚至把佛教演变为藏教，直至后来西藏由奴隶社会进入封建农奴制社会，西藏更成为了政教合一政权形式。歌舞艺术与宗教的相结合促进了歌舞艺术的发展，它也成为了一种为宗教服务的工具，同时歌舞中也必然注入进宗教神秘的色彩。

唐东杰布于藏戏所做的工作是把这种歌舞艺术与宗教仪式进行彻底地剥离，形成以唱为主的戏剧艺术。尽管与宗教仪式进行了剥离，但长期的发展，其神秘色彩早已成为这种艺术的灵魂并和这一艺术融为一体。对此唐东杰布不但没有剔除，反而让其与藏戏结合的天衣无缝。就拿藏戏的服装而言，其服装一般色彩艳丽浓重，注重装饰，常以兽皮、金银、珠宝、象牙、玉石等作装饰，再加上藏族民族服装藏袍的外形设计，怎会不给人一种浓浓的神密色彩呢？

藏戏是一种戴面具表演的剧种，光就戴面具而言，这样的剧种已经非常古老而稀少，它类似于中国古代的跳大神，跳大神是中国古代巫术的一种，其诡谲、神密的形式摄人心魄，藏戏作为寓教化于娱乐的文化传承，虽不再有摄人心魄的玄幻，但其神密感却吸引着观众。

藏戏的面具是靠颜色来区分人物的，不同人物类型的面具有自己的特定颜色，而同一类型人物必然要在颜色略有差异，这一差异必然会造成面具颜色的光怪陆离。这种戴面具的艺术初看之时给一种眼花缭乱之感，日久便会让人不在专注于面孔，而会专注于演员的舞蹈动作及唱腔与唱词，从这个意义上讲，藏戏不是靠脸吃饭的艺术。

藏戏除了这种外型包装服饰、面具等给人以神秘感外，其舞蹈动作与唱腔唱词也同样兼具这一特色。初识藏戏，其舞蹈动作的诡异多变，让你浮想、落空、惊恐、欣安.藏戏的舞蹈动作也如其面具一样，不同类型的人物有不同的舞蹈动作，有着高度规范和程式，它的随意性很小，是娱人性舞蹈，动作表达内容，而对于同一人物，不同的人来表现有其个人风格，正是在这统一与多样的和谐中演绎出不一样的神密，唱腔与唱词与动作相配合给人一种既天簌又净梵的诡密。

藏戏的纯粹与神秘，并没有让藏戏走向狭隘的小圈子，成为特定场合，特定场所演出的高不可攀的贵戏，相反，它既存在于车水马龙的大城市，又流连于吆喝声此起彼伏的集镇，更多的是行走乡村田野，藏戏表演是不分场地的，无论是恢弘华丽的舞台还是青稞摇曳的田间地头，只要有藏民的地方，就会有藏戏。可见藏戏表演有舞台也可，没有舞台也可，藏戏不依赖华丽的舞台，不凭借舞台上炫烂的灯光，更不需要逼真的舞台上背景作渲染，可见，藏戏是非常亲民艺术。藏戏的表演有点类似于我们内地地方年俗表演，基于此，无论藏戏走到那里就像走在藏民心里一样，当然，藏戏并非年俗，它的艺术性是远远超过于年俗的范畴的。另外，藏戏的亲民也是和它的产生与地域有着密不可分的关系。藏戏独立于宗教是十七世纪，为募捐而生，十七世纪的西藏城市并很发达，其募捐的有生力量来自于广大的农村，由于西藏地广人稀，社会生产属于半耕半牧，人们居住地不是很集中，藏戏随便找一块地方，把分散居住的人们聚集在了一起，人们没有了劳作的辛苦，忘记被农奴主剥削的痛苦，相居很远的亲朋好友相聚了，拉着家常，说着心里话，分享着心事，男人们喝着青稞酒，女人们吃着奶茶，临时的帐篷搭起来。藏戏的面具未尝不是适应这样的表演，戴上面具是演戏的，摘下面具端起酒杯是看戏的，一部戏可以演上好几天，只要你爱看，我就狠狠地演呗

藏戏的独特之处还在于藏戏不是特别注重人物的塑造。这因为不同的人物形象具不同的服饰服装，不同大小颜色的面具及相应的舞蹈动作，特定人物更是有特定身份标准，人物一出场，便知他是谁，他是干什么的，他是怎样的我们习惯了其他戏剧从剧情中品读人物的精神实质，个性面貌，而不习惯于一眼看穿人物。其实当你知道人物，你肯定就会注重情节，注重舞姿，注重唱腔与戏词习惯思维局限人的想象，我们现在不难理解一部可以唱好几天的原因了吧！曲折的情节，魔幻式舞蹈倾诉，唱腔唱词的反复吟颂使藏戏不断释放激情，绵绵，汹涌而不绝。

藏戏，你在艺术上独树一帜，藏戏，你在风格上别具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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28、17*.为什么草原上蒙古包的底面是圆形的。为什么绝大多数的根和茎的横面是圆形的。

人教版六年级数学上册练习十五参考答案

17*.为什么草原上蒙古包的底面是圆形的。为什么绝大多数的根和茎的横面是圆形的。请你试着从数学的角度解释一下。

当周长一定时，所有图形中圆的面积最大。蒙古包的底面做成圆形，可以使居住的面积最大。

绝大多数的根和茎的横截面是圆形的，可以最大面积地吸收水分。

29、9.如图，中间是边长为1cm的正方形，与这个正方形每一条边相连的都是圆心角为90°的扇形

人教版六年级数学上册练习十七参考答案

9.如图，中间是边长为1cm的正方形，与这个正方形每一条边相连的都是圆心角为90的扇形，整个图形的面积是多少?

S=r+a

=3.141+1

=3.14+1

=4.14(cm)

相当于一个圆+一个正方形

答：整个图形的面积是4.14cm。

30、作者舒乙笔下的春节和作者斯妤笔下的除夕有什么不同之处？

作者舒乙笔下的春节和作者斯妤笔下的除夕有什么不同之处？

舒乙在旧社会时还年少，看到的春节是解放后人们的面貌，角度不同，写法也不同。

斯妤的《除夕》重点描述了一家人在除夕这一天的忙碌,介绍了闽南的春节习俗,忙碌中透出温馨与喜庆,字里行间流露出对家庭生活的热爱。

31、文中两处使用一连串问句的句子表达了作者怎样的内心，表达好处是什么？

文中两处使用一连串问句的句子表达了作者怎样的内心，表达好处是什么？

答：一连串的问句，层层推进，使文章到达高潮，强烈地表现了作者的慨叹、无奈、不甘虚度时光，也是在呼吁人们珍惜时间。将时光的流逝写得十分有感染力。

32、作者举例的是按照怎样的顺序写的？

作者举例的是按照怎样的顺序写的？

答：三个事例中提到的科学家发现或者发明的过程都是相同的，都是先偶然发现问题，不断地追问，再进行反复研究和实验，最后解决了问题，得出了结论。